论中世纪早期欧洲的床葬仪式，英国成年女性在其中充当什么角色？

简介

床葬是一种罕见的现象，但其实在欧洲中世纪早期就已经存在。其实这种类型的墓葬在很多地区都有发现，从西部的英格兰到东部的斯洛伐克再到北部的斯堪的纳维亚。单从时间上看，最早的墓葬可以追溯到5世纪初，最晚则可以追溯到 10世纪初。

埋葬在这些墓穴中的人的身份也各不相同：他们有男人、女人、成人和儿童，一同下葬的还有一些陪葬品。在一些坟墓中，有些陪葬的家具保存的十分完好，但在另一些坟墓中，它们却是残破不堪的，这也能看出他们这些人的身份是否高贵。

在英国，床葬文化已经形成了一个独特的群体，因为出土的基本都是成年女性，最远可以追溯到7世纪。

本文将论证这一特点，许多英国墓葬的例子中会有明显的基督教特征，表明床葬仪式是伴随着基督教文化的妇女流动而传入英国的结果。

坟墓中床位的证据

最明显的床葬案例就是从坟墓中出土的完整木质框架，而不是只剩下框架或是破碎的零件。床葬的床基本上可以分为两大类，“板条箱”床和“栏杆”床。

欧洲大陆的大多数床葬都是同一种类型，也就是“栏杆”床，这也是最容易让人识别的一种。它由转动的角柱组成，侧面的工艺比较复杂，由上下木板组装而成，它们之间有转动的栏杆。这种床的风格与《斯图加特诗篇》中描绘的床相似。

当然也会有一些细微的变化，科隆大教堂的床有一侧的脚板明显较低。与其说是床，不如说是婴儿床，因为这次埋葬中的尸体是一个五、六岁的孩子。除了“栏杆”床以外，还有一些床还用油漆精心装饰过的。

从波普拉德·马特约夫采床中可以看到，它具有弯曲的头部和脚板，没有侧面，并且底座是格子形态而不是实心的。虽然它比巴鲁斯特风格更独特，但它与特罗辛根、科隆和上弗拉赫特的床相比起来也没有更加精致，因为他同样使用栏杆作为装饰元素。

一些床上用于埋葬特意加了屋顶，不过这些屋顶大多都是后来加盖的，因为所有的诺伊丁根墓葬屋顶都是和床体本身不同的木材制成的。只有在特罗辛根，制作屋顶的木材与床本身的木材的年龄相同，材质也相同。

其实在其他的墓葬中，并没有找到完整的屋顶，大多都是在两个山墙之间增加了一根伸展的杆子，并且有些毯子被拉伸到上面当成遮挡物来使用，或者用较小的木板放在上面。

相对于“栏杆”床，“板条箱”床的结构要简单得多，类似于无盖的盒子，几乎很难和正常的棺材区分开来。

来自劳赫海姆·米特尔霍芬的床上有精美雕刻，侧面也有彩绘。尽管它们与棺材外观相似，但依旧可以看出这种结构确实起到了床的作用。在英格兰发现的床与欧洲大陆的床明显不同。它们主要通过其金属配件来识别，包括特征夹板、孔眼和床头板支架。

不过并非所有金属配件都是有用的，有些纯粹是装饰性的，例如街屋床上的铁板，以及科德纳姆床头板上的铁制同心圆。在英格兰的17个床位墓葬中，有10个发现的孔眼可以表明，这些底座不是像许多大陆墓葬案例那样由木板建造的，而是用悬挂在孔眼上的网或车床格子建造的。

虽然在这些坟墓中没有发现完整的屋顶，但在科德纳姆街上的房子和剑桥郡墓葬上的铆钉，订书钉或孔眼的位置，以及这些金属配件上的纺织品痕迹，表明他们已经将遮阳篷固定在尸体上，用来遮挡。

类似于这种物件

在街屋床葬的情况下，所有的金属配件都是装饰用的，只是为了说明这是一个简单的“板条”床结构。在剑桥郡的某些床葬中，没有孔眼表明这些床的有木板底座不是格子形态底座，不过也有可能是用其他方法来悬挂格子底座。

床葬的更多案例还有来自瑞典和丹麦的几件墓葬，尸体被放置在羽毛床垫或是同一系列枕头上。这些墓葬都没有更坚固的床架，他们被放置在一辆马车内，在羽毛床垫下都有一层稻草，相当于床的底部。

虽然没有床架，但床垫、枕头或靠垫的存在意味着死者对舒适度的关注程度。只有相当好的保存条件才，能发现这些不同类型的床葬，要不然根本无法轻易的分清棺材中的木材就是床葬使用的木材。

尽管由平行木板或格子组成的底座，已经可以表明这些人是葬在床上而不是棺材里。

盖子的存在也不能用于区分床和棺材，因为有可能在床上添加覆盖物。带有角柱和凸起底座的床可以通过身体周围矩形中的四个小柱孔的残骸来识别，即使在保存较差的情况下也能看出一部分。然而，它们也可能代表棺材上的支柱，是用于支撑身体上某种遮挡物的结构，类似于棺材盖。

地理和时间分布

床葬在欧洲地区相对均匀地分布，这些地区最常见的就是家具的埋葬，主要集中在英格兰、莱茵河谷和德国南部，在斯堪的纳维亚半岛发现的数量就开始变少。这些床葬主要可以追溯到6至7世纪，德国南部的墓葬特别集中，但这似乎是某种特殊保存条件的产物。

相对其他的地区来说，波普拉德-马特约夫采的坟墓较为特殊，因为他距离发现德国床葬的位置比较远。但它的埋葬时间却要比其他床葬要早得多，根据放射性碳年代的分析测定，它的时间大概在4世纪末或5世纪初，说明最早开始使用床葬的时间就是这一时期。

而莱茵河沿岸和德国南部的墓葬大多可以追溯到6世纪。

按时间顺序，斯堪的纳维亚墓葬是最新的。当大多数床葬发生在欧洲其他地区时，斯堪的纳维亚的葬礼习俗主要由火葬组成。虽然火葬可能包括重要的物质文化，但床上用品纺织品或木制床架在考古记录中是不可能识别的，除非它们包括独特的金属配件。

性别和年龄

出土了这么多的床葬，其中最常见的就是女性的墓葬。几乎所有来自英格兰的床葬都是女性的，只有拉普温山出土了男性的墓葬品，一把剑和两个矛头。

从大陆的例子来看，女性墓葬的数量偏高，欧洲大陆上的女性坟墓集中在特定地区，在德国西南部的上弗拉赫特和诺伊丁根以及更北部的一些地点大量发现。

相对来说男性墓葬更加分散，在整个地区其他地方零零散散都有发现，不过在斯堪的纳维亚半岛上男性床葬更为常见，唯一的女性葬礼则是来自奥斯伯格的葬礼。儿童床葬仅限于欧洲大陆，有许多专门为儿童制作的较小床的例子，平均长度是成人床的一半。

在英格兰唯一可能的儿童床葬就是樱桃·辛顿，一个10岁左右孩子。在剑桥郡的特朗普顿床葬中的孩子可能也只有14岁，但是这个年龄已经跨过了10-12岁这个重要的文化门槛，所以他们也只能算是成年人。

床葬的床是专门为死亡而制造的吗？

在坟墓中发现的床是在生前使用还是专门为埋葬而建造的，一直是学术争论的主题。绍赫·多尔格斯认为它们是专门为坟墓制作的，因为它们太窄了，平常睡起来是不舒适的。

这些床的平均宽度为0.60米，最窄的只有0.39米。不过有些地位较高的人，他们床葬使用的床则是一些较大的床，包括奥斯伯格床，宽度有1.75米，英格兰床葬的床也比较宽，大概在0.60-0.84米之间。

科隆大教堂墓葬的床被认为是纯粹的临终床，因为它的质量很差，每天在睡觉时使用是不太可能的，非常的不舒适。诺伊丁根床的屋顶是比床体制造的时间比较晚，所以也能间接的表明这些床是下葬之前使用的。

因此，即便是那些认为床体太窄而无法睡觉的床，也在床葬时发现了长时间使用的迹象。在那个年代，无论木制床架多么的狭窄，在日常生活上都是相当奢侈的，因为大多数床都是用稻草或动物皮制成的，或者是壁挂式的。

虽然这并不排除一些贵族专门为埋葬而制造床身，但大家一致认为的是床葬的床是重复使用生前的床。

地位

如果如上所述，个人床位只提供给精英，那么床葬本身就是为社会精英保留的仪式，床葬的稀缺也将支持这样的想法。最精致、家具齐全的例子受到的关注最多，但在床葬方面仍然有一系列不同程度的投资。

这些床葬中的许多在坟墓物品方面都布置得很丰富。科隆大教堂的葬礼被解释为的“王子”葬礼，其基础是可能是皇室象征的木制权杖，葬礼还伴随着各种各样的武器，有些是专门为儿童制造的，有些是成人大小的。

劳赫海姆·米特尔霍芬的墓葬特别引人注目，陪葬了武器、五个金箔十字架和 270 多件木制物品。特罗辛根墓葬被称为“歌手的坟墓”，陪葬了七弦琴、武器、椅子、食物和其他个人物品。在奥伯弗拉赫特的84号坟墓中还发现了一把七弦琴，一把椅子，一系列武器和一系列的船只。

波普拉德·马特约夫采墓葬包含大量物品，家具、金币、游戏板、金吊坠、食物祭品和镜子等等。

宗教元素

在7世纪，基督教的影响力日益增长，很多陪葬家具的床葬都有明显基督教意义的物品存在。在英格兰，床似乎是与英基督教女性精相关丧葬装备的一部分。

这个组合的其他关键部分包括黄金和石榴石十字架吊坠，它们在英国的三个床葬中均有发现，即使在没有床的情况下，在女性墓葬在威尔特郡的葬礼或是基督教皈依者的葬礼，都能发现足以代表基督教的陪葬物。

基于项链别针上的十字形设计，尽管这是一个相当模糊的交叉设计。但是其他在大陆墓葬中都没有发现类似的吊坠，不过在劳赫海姆·米特尔霍芬的墓葬中包括五个金箔十字架，而劳赫海姆·米特尔霍芬则是基督徒。

而科隆大教堂的葬礼宗教性质则更加明显，它位于大教堂中庭中心的一个单独的石头教堂内，此教堂是在主大教堂建造之前建造的、对床葬仪式的一种解释是，它旨在暗示睡眠而不是死亡，并表现出对死者舒适度的关注。

这种睡眠的比喻可能具有基督教含义，象征着死者在复活前的休息。几乎所有具有明确基督教象征意义的墓葬都可以追溯到7世纪下半叶。

唯一的例外是科隆大教堂墓葬，因为他的历史可追溯到6世纪上半叶。因此，这些葬礼在很大程度上可以追溯到欧洲许多地方正大肆传教的时期，床葬可能与基督教有着密切的联系，特别是在英国，因为它在基督教化之前并不存在。

床葬的起源和传播

有人认为，将死者埋在床上的习俗起源于地中海东部，适合埋葬在床上的人在时间和地理上有所不同。在英国，这是一个非常有限的仪式，适合社会的一小部分，时间很短。

但在欧洲大陆的大部分地区，它的使用更为广泛。英格兰仪式的限制性可能与妇女的流动性有关，床葬不是当地的仪式，而是由移民到英格兰的妇女引入的仪式，可能是作为外婚制度的一部分。

在英格兰出现用床埋葬妇女的同时，大陆教会的影响力也在迅速增长，同时也出现了少量其他布置华丽的女性墓葬，例如在罗莱特石碑和伊利的西田农场。这种丰富的女性墓葬的出现与基督教相关的女性角色的更广泛变化有关。

在中世纪早期世界的皈依中，女王和女性精英通过嫁入非基督教家庭，然后对家人传教，接着整个家族都会成为基督徒。英格兰的妇女床葬可能代表了基督教背景下的移民，他们是根据其原籍地常见的仪式埋葬的。在其他情况下，可以证明外婚制对社会的丧葬仪式影响有限。

搬家的妇女通常按照当地习俗被埋葬，她们的葬礼仪式很少将她们标记为移民。在这里，床葬提供了一个略有不同的例子，因为这是一个明显的案例，即妇女以与其起源有关的方式埋葬，即使是在当地制造的床上。

并非所有被埋在床上的妇女都可能是移民，不过与英国的仪式比其他地方受到的限制要大得多，这一事实表明，至少在最初它是由更受限制的人群引入的。

结论

床葬仪式显然是一种在不同地区和不同时间点具有不同意义的仪式。在欧洲大陆的大部分地区，它只是与埋葬有关的众多选择之一。这可能是一种仅限于社会地位较高的成员的选择，但它在整个6-8世纪都适合男性、女人和儿童，并且在斯堪的纳维亚半岛持续了更长的时间。

最早的仪式例子是在5世纪的东欧发现的，但例子太少，无法确定仪式起源于哪里。相比之下，英格兰的墓葬明显不同，它们直到7世纪才出现，比欧洲其他地区晚，并且仅限于女性。

这可能表明，床葬不是起源于英国的丧葬习俗，而是由于妇女的流动，可能是在皈依的背景下从欧洲其他地方引进的。这使英格兰的床葬仪式具有宗教意义，只是偶尔在其他地方举行。

看似随意简单的丧葬仪式，实则是经过几个时期流传下来的，当英国习惯于床葬仪式时，世界各地的国家也有自己传统的丧葬礼，它们的由来各不相同，却都是文化的传承。

从文章中我们也可以看到，英国的丧葬仪式并不是自身出现的，而是经过时间和女性人士的流动，又结合英国本来就看重的宗教观念，而发展成了床葬。

参考文献：

《维京时代的丹麦墓葬墓》

《剑桥郡舒迪营地的墓地》